[Ollin]

L'instant solide, la stase universelle, n'existe pas ; d'abord, il y eut le mouvement, d'abord l'agitation, les remous, les bouillonnements – le fond du monde homogène, infini déjà différencié – puis vint ensuite, fatiguée de marcher, l'invention de l'éternité, la reconnaissance de la mort, la présence effroyable de stases invincibles, de pauses irréversibles qui débutent toujours sans jamais finir ; et de ce voyage dans la vie jusqu'à l'anéantissement, l'éternité ne fut qu'un terme illusoire, qu'une Babel au lieu d'être un sol, qu'une fin au lieu d'une origine, un Big Bang ; car l'instant s'enroule, avance, marche, court, éclate, projette, s'écroule même mais n'arrête pas son déferlement : à proprement parler, il n'a même jamais commencé – il déferle de toute éternité. 

La mort pourtant, ce point d'interrogation, semble être cet apaisement du temps, son accalmie, son achèvement ; alors où va-t-on, nous et nos pensées, si ce n'est goûter à la trêve la plus longue qui soit, à la halte éternelle – où va-t-on si ce n'est goûter à ce néant, à ce moment simplissime ? Les bras de Morphée grands ouverts, le mouvement ne s'arrête-t-il pas, ne se retourne-t-il pas, prenant appui sur la stase universelle pour bondir, sortir, s'arracher au vide, au rien, au néant ?

Assez ! Assez ! L'expérience du vide n'existe pas, nous n'allons nulle part ; ce sentiment de soi, celui de s'appartenir, la longue conquête de la conscience, ce résultat organisé, hiérarchisé, complexifié à l'extrême ne contemple pas l'instant ultime : il disparaît, s'évanouit – il ne court pas au néant mais vers le passé, il ne retrouve pas le vide mais la terre chaleureuse, la fabrique de vie, de conscience, puis il trouve comme neuf et sans passé, dissolu, écartelé, diminué et mélangé, d'autres corps à incarner, de nouveaux corps auxquels participer, et peut-être, une nouvelle conscience à former.

L'instant, l'éternité-stase, n'existe pas ; un effet qui disparaît n'arrête pas sa cause : puisqu'une vie consiste, à une autre altitude, suivant d'autres perspectives, en une mort – et vice-versa ; alors : fuyez cimetières, cendres et cercueils, car elle est là, entre quatre planches ou à la sortie du four – elle est là, surtout là, la mort, dans tout ce qui défigure avant la métamorphose des fées, dans tout ce qui l'éloigne, la retarde, trahit le cycle digestif du monde – elle est surtout là : dans tout ce qui massacre ou isole la trace intacte, l'empreinte encore vive, semblable au vivant, avant que les cloches ne sonnent, que ces limbes profondes ne l'avalent et ne s'en emparent.

[Vivi]

J'ai relu 2 fois... Rien bité !

Désolé

[Babataher]

Bonjour Ollin,
Bon que dire comme commentaire sur une réflexion philosophique sur le temps et la réincarnation. Peut être ceci : La méditation, sur un sujet abstrait comme l’équilibre, laisse le lecteur dans l’expectative du doute, de l’inconfort. Déjà pour comprendre le trivial on se réfugie dans des métaphores concrètes, alors pour discuter d’un sujet sur la conscience et l’écoulement du temps il faudrait sûrement un langage beaucoup plus percutant ; enfin je suppose. C’est en tout cas une question de subjectivité et d’affinité.
Ce commentaire peut aussi paraître nébuleux! Mais comme la perception est personnelle, chacun de nous comprend les choses à sa manière.
Coté écriture c’est fluide et bien écrit mais se pose la question du choix des mots pour transmettre la pensée telle qu’elle a été conçue.
Au plaisir.

[colette]

Je trouve ton texte très profond et très riche.
Il est également très bien construit et fluide.
Bien que je n'ai pas tout compris, je pense en avoir saisit l'essentiel.

Cela me fait penser à une citation d'Osho
"Lorsque vous aurez vidé tout le contenu, pensées, désirs, mémoires, projections, espérances; lorsque tout est parti, pour la première fois vous vous trouvez. Parce que vous n'êtes rien d'autre qu'un pûr espace, cet espace vierge en vous. Non chargé par quoi que ce soit, cette conscience sans contenu, voilà ce que vous êtes. Le voir, le réaliser, libère. On devient liberté, On devient joie, On devient béatitude."

[Ambrena]

J'ai trouvé cela très beau. Ce texte me rappelle un peu La Horde du Contrevent dans son aspect fluide, intangible, mystérieux. L'as-tu lu ? Si ce n'est pas le cas, je pense que cela devrait te plaire. En tout cas, pour en revenir à cet écrit, même s'il n'est pas toujours très clair, il s'avère quoi qu'il en soit très poétique, et cela le rend agréable à lire.

[Ollin]

Salut, et merci à tous !

Ambrena : non, je ne connais pas, je suis allé voir vite fait et ça a l'air de pouvoir me plaire, merci. 

colette : je ne connais pas, mais ça a l'air sympa, je garde le nom en tête. 

Babataher : le choix du vocabulaire, mmm, j'avoue que chaque mot est pesé quand j'écris, mais des fois plus pour obtenir des renvois que de la clarté, ou/et de la fluidité et du rythme. Donc je comprends que, ne maitrisant pas encore ce type d'écriture, ça en laisse quelques-uns perplexes vis-à-vis du choix des mots et des tournures. 

Viviane :  , si je devais donner des indices pour y rentrer et biter quelque chose, ça serait : j'ai deux définitions de l'éternité qui se foutent sur la gueule dans le texte, la première étant l'éternité-stase, la représentation d'une structure éternelle comme support du monde par exemple, qu'un chrétien par exemple (et pas que) croit rejoindre à sa mort, comme il pense que le monde en est tiré, et son âme aussi à sa naissance ; puis la seconde, qui dévie le sens de la chose : l'éternité n'est ni un début, ni une fin, ce n'est pas un repli quelconque d'où jaillirait les choses, un pur vide, un pur néant, et pourtant qui serait aussi une origine... non, c'est, pour paraphraser Nietzsche ou un de ses commentateurs, je sais plus, une éternité de devenir, de mouvements, sans début ni fin.

Cette éternité (la seconde), où tout se transforme jusqu'à se méconnaître complètement (la mort), permet de penser une continuité entre la vie et la mort, de les rendre relatifs l'un à l'autre, comme si une plus grande vie, un plus grand mouvement les enrobait tous les deux : d'où le glissement vers la réincarnation, et la critique du dernier paragraphe, qui invite à se faire enterrer quelque part, où l'on veut, dans la nature, pour qu'elle nous reprenne tel quel, et peut-être nous réutilise pour des choses complexes, comme nous étions auparavant nous-mêmes l'organisme le plus complexe (connu en tout cas). Qu'on lui donne à recycler un cadavre encore frais, qui n'a pas eu le temps de pourrir complètement dans son cercueil, ou qui ne s'est pas fait défigurer par le feu de l'incinérateur.

Après, c'est clair que c'est pas clair ; c'est tellement compliqué que l'exprimer simplement, c'est pas encore pour tout de suite pour moi.