-1-
Allahou Akbar Allahou Akbar
Achhadu an la ilaha illallah,
Achahadu ana mohamed rassoul allah
Les premières lueurs du jour apparaissaient dans une brume frémissante. Le son de l'appel du muezzin à la prière de l'aube retentissait dans l'horizon lointain d'un territoire mélancolique; Celui qui promouvait la fierté alors que son appareil l'a faisaient percutée dans une incessante voire terrible négation de la dignité humaine. C'est ainsi que débutait la journée du jeune Abane, dans l'irruption des premiers rayons de soleil, là ou les fellahs débutaient leurs durs labeurs!
Abane était un garçon dont la tribu tamazight avait le sens de l'ancêtre lointain, de la tradition impérissable et du travail bien exécuté . Donnant un grands sens à l'héritage et au savoir: ses parents n'hésitaient pas d'une manière ou d'une autre à encourager leurs fils à pouvoir apprendre, transmettre et partager.
- Debout mon jeune fils , il est 7h du matin. Il faut que tu te prépares weldi !
proclamait Dahmane à son jeune fils.
Comme à son habitude , le jeune lycéen prenait avec lui un peu de pain fourrée aux dattes avec une tasse de lait froid comme petit déjeuner et empruntait le chemin menant vers son lycée.
Son vieux père quant à lui lisait quelques journaux pour s'informer de la situation impardonnable dans laquelle l'Algérie se trouvait, en s'indignant de l'époque dont l'humanité vit c'est-à-dire la perte des valeurs essentielles comme le partage, la solidarité et le savoir au profit de la compétition, la cupidité et l'ignorance institutionnalisé.
Abane quant à lui, descendait la rue Didouche Mourad dans une grande célérité. Il marchait à travers Alger en se remémorant les années de lutte , de résistance et de révolution. Il contemplait ses bâtisses haussmanniennes construites à l'époque coloniale française en pensant aux peuples écrasés tant culturellement que physiquement. En somme, il se bidonnait sur l'absurdité de l'histoire comme si tout était vide de sens. "Les hommes ne réfléchissaient pas assez à leurs actes ou plutôt la vertu ne vainquait pas face à l'immoralité dans les grands périodes historiques" plaidait Abane. Il était de ceux qui ne trouvait pas que la vie valait le coup d'être vécu. Du moins , d'être vécu de cette manière là ; Une existence n'apportant rien, ne changeant rien. Une vie d'étranger de la naissance à la mort. Une vie d'exilé du début à la fin.
Parallèlement, Abane aimait la littérature, le théâtre et la poésie. Il croyait que la vie dérivait de l'explosion poétique. Il associait la poésie et le théâtre à un seul et même genre. C'est à travers le théâtre que la poésie pouvait atteindre un public aussi large que possible. Elle se matérialisait réellement en contact des gens dans un décor improvisé à Djemila ou à l'antique calama. Abane souscrivait à l'investiture des théâtres antiques qui pouvaient recevoir des dizaines de milliers de spectateurs de toute classe : des prolétaires, des ouvriers, des étudiants, des intellectuels, des nomades. Il daignait à ce que le théâtre populaire réimplante la liberté confisqué. A peuple libre, théâtre libre... sommait le jeune étudiant.
En outre, Abane arpentait les grandes avenues algéroises en dévisageant les commerces répugnant installés depuis quelques années déjà dans toute l'Algérie ou du moins dans toute la capitale. Eradiquer une librairie pour un fast-food, supprimer un centre culturel pour des magasins de shopping. Quelle autre absurdité !
Après quelques réflexions historiques, philosophiques et culturelles candides, il se mit à penser à sa douloureuse existence, à l'exil imposé dans son propre pays.
Je suis jeune, j'ai toute la vie devant moi. Mais, en vain je n'arrive pas à saisir le sens de ma jeunesse, le rôle de notre destinée. Devons-nous subir l'attente du meilleur monde possible ou serons-nous capable de prendre en main notre avenir, décider ce que devrons advenir dans notre réalité. Nous sommes capables des à présent de ravitailler notre jeunesse par un souffle d'espoir rationnel et arracher aux décideurs un rôle dans cette société algérienne. En finir avec les tabous sociétaux, religieux et politiques. Nous voulons nous divertir, nous organiser et être acteur dans la vie de cette Algérie tant aimé. C'est sa la réalité, la politisation des gens. Un pays n'est vivant que s'il recèle en lui une jeunesse activiste, militante et révolutionnaire. Un peuple ne vit que si on l'interroge sur ce qu'il l'intéresse réellement en laissant s'exprimer.
Pour ma part, je poursuivais la route qui menait vers mon établissement. Chaque matin, je prenais le même chemin pour arriver à mon lycée. Je déboulait la rue Didouche Mourad puis j'empruntais l'artère en direction de la grande poste et ainsi mon lycée se trouvait dans cette rue, juste à coté de l'université d'Alger.
Ahh ... Cette faculté ! Des grands noms avaient enseignés dans cette académie au sortir de la révolution algérienne. Le sociologue Pierre Bourdieu , l'historien Pierre Vidal Naquet et le politologue Bruno Etienne pour ne citer que ceux là. Les années soixante dix restaient comme l'époque ou les étudiants étaient la clé de voute dans la société algérienne. L'époque ou l'étudiant avait un certain statut et un rôle primordial dans le fonctionnement de l'Algérie. Plus maintenant ! Les étudiants sont jetés dans le désordre de l'organisation, incompris pour la plus part d'entre eux et assujetti au silence, au mutisme et au conformisme.
On est loin de l'époque de l'action culturelle des travailleurs de Kateb Yacine ou des révoltes tamazight des étudiants de Mouloud Maameri.
Abane marchait dans cette vieille citadelle de beau matin, n'ayant que la vitalité de l'espérance comme seul carburant face à une ambiance atonique et un climat de désespoir.
Il pensait à son père tout d'un coup, ce vieux défiguré par les aléas du temps. Sa lucidité, sa sagacité et sa perspicacité était rester intact et lui permettait de faire face à chaque situation incongru, de trouver les réponses à chaque interrogation, d'analyser chaque décision pour tenter de prendre le meilleur choix. Un vieux sage comme on aimait l'appeler dans le quartier. Un homme réduit à la misère ! Ces gens là était formidablement riche parait-il. Un proverbe disait : " O toi, si brillant à l'extérieur, combien tu dois être sale à l'intérieur ! " Les hommes que la vie avait tout donnée , ceux là intérieurement sont sordides, ils n'ont rien à dire. Mon père aimait me conter les histoires de lutte des pauvres maquisard de l'ALN réduit à l'extrême pauvreté mais que la soif à la dignité, la soif à la liberté et la soif à l'indépendance avait tout transcendé. Il disait toujours que les révolutionnaires ne sont pas mort pour tuer, ils sont mort pour vivre !
Aujourd'hui, Il expose lui ,le vieillard non instruit que ce pays traverse une époque vide de sens, une déperdition totale de l'histoire, des ancêtres, du patrimoine , de la culture ; une sorte de nihilisme ou l'apparence a remplacé la conviction ; l'a priori a supplanté la connaissance et la déloyauté a détrôné la droiture.
Dahmane était néanmoins un chanceux qui avait épousé une belle intellectuelle algérienne nommée Nedjma. Avec elle, il avait tout apprit ! Il n'a été diplômé d'une quelconque université que celle de l'école de la vie. Avec son amour, il avait découvert la littérature, la philosophie, l'engagement militant et citoyen. Dans les années soixante-dix, malgré un fort pouvoir politique : ils militaient ensemble pour éveiller la conscience politique des ouvriers et le droit inaliénable à la justice, ils militaient pour le combat contre l'impérialisme et l'urgente nécessité de la libération des peuples du tiers mondes. Ils avaient tous les deux pour symbole Ernesto Che Guevara qu'ils l'appelaient fièrement le Che !
Son père disait toujours : mon fils le savoir libère, je t'envoie à l'école pour étudier afin d'éveiller et de réveiller par la suite ceux qui n'ont pas la chance d'accéder à cette institution de l'éducation !
Abane arrivait au abord se son lycée telle un errant accostant sur le quai du port d'Alger, avec la découverte de ce paysage paradisiaque, d'un peuple généreux, de la mélodie populaire résonnante dans l'air de la capitale. Avec cette attitude que Abane débarquait à la place Maurice Audin.
Est-ce que la jeunesse connait aujourd'hui qui est Maurice Audin ? Quelle a été son bord politique ? Pourquoi il y a toujours un silence qui règne autour de sa mort ?
Je crois que non !
Un grand militant de la cause anticolonialiste et un membre du parti communiste algérien.
Il se baladait à Alger en empruntant les rues chargées d'histoire et de patrimoine. Chaque rue avait un lourd héritage. Si on pouvait écouter les rues parlées au lieu de ses politiques qui nous cassent les oreilles à longueur de journées !
Il y a une faillite du système et ils ne veulent pas toujours l'admettre. Combien d'étudiants connaissent véritablement leurs histoires , les différentes sources du nationalisme algériens ?
Je crois que la jeunesse tourne le dos à vos responsabilités mais aussi malheureusement à leurs histoires, à leurs passés, à leurs patrimoines et à leurs ancêtres.
Dahmane et Nedjma se désolaient déjà de remarquer comment la jeunesse entière de cette nation perdaient espoir et n'arrivaient pas à trouver un crédo idéal pour l'ambition et pour le rêve. Chaque peuple avait besoin de rêve et de miracle disaient-ils sinon son destin n'était que chimère et illusion.
Selon Nedjma, l'Algérie est un paradis dont l'imagination avait été confisquée, dont les mythes ont étés ôtés, dont les dirigeants étaient devenus des faiseurs de désillusions !
Ils se désolaient de la grande renonciation à l'apprentissage de la richesse de leurs patrimoines historiques et culturelles. Ils s'indignaient devant l'abdication de la jeunesse algérienne pour la revendication des circuits militants et une possibilité de rassemblement autour d'un idéal commun pour la résistance et la lutte.
D'ailleurs, ils parlaient de ce renoncement comme une sorte de "dégoutage" incessant ; une volonté de maintien dans l'oubli et l'ignorance par et pour le control; la séquestration dans un monde ou le rêve était une écueil et le voyage littéraire un embarras
Abane prenait l'avenue Khettabi et se trouvait en face de l'université d'Alger.
La prestigieuse université d'Alger !
La faculté ou ma mère avait entreprit ses études ou Nedjma avait conquit à la sueur de la lecture : l'histoire plurielle et diverse de l'Algérie. Pas l'Algérie arabo-musulmane ou l'Algérie berbère mais l'Algérie. La seule et unique Algérie.
J'avais rencontré une fois des valeureux camardes à ma mère. Ils disaient tous que c'était une femme remarquablement courageuse, belle et intelligente ...
Un autre compatriote me citaient un poème qu'il avait rédigé à l'honneur de ma mère :
Nedjma, l'étoile rouge ; l'étoile de l'unité, de la fraternité. L'étoile de l'espérance conquise à la sueur de l'attente et de la lutte. L'étoile de la cause indéfiniment inexplicable "tant que la mort n'avait pas donné de fruit ".
Nedjma, la femme représentative de la douceur et de la tendresse ; de l'amabilité et de la bonté, de l'intelligence et de la subtilité ; du courage et de l'ardeur.
Une femme combative, la Dihya contemporaine de l'Afrique du Nord ; Agitatrice pour les uns , la voix des incompris pour les autres : elle représentait pour nous en tout état de cause l'étoile insondable de la recherche de l'identité historique, de l'ancêtre perturbée qui s'est retrouvé ligué de partout, de tout pays.
Je n'avais pas connu ma mère à cette époque, l'époque ou le rêve était permis et la nonchalance interdite. Pourtant, je peux vous dire que ce poème pouvait a priori caractérisait ma mère.
Nedjma plaidait toujours que le peuple était trahi d'une manière ou d'une autre par ses colosses au pied d'argile. Trahi d'une destinée déviée par des hommes dont l'appétit restait conséquente face au désir de construction d'un asile de bonheur et de béatitude. Le peuple algérien était fièrement et courageusement sorti d'une lutte héroïque. Pourtant, d'années en années, de génération en génération : le dégout avait remplacé l'aspiration , l'indifférence avait substitué à la volonté et le reniement avait renouvelé à l'engagement.
Elle n'y croyait plus à la politique et au militantisme un peu comme le peuple tout entier. Elle s'était mise d'accord avec le pessimisme pour appréhender le défaitisme !
Elle disait toujours avec un ton qui s'approchait de la dérision : " l'Algérien menait un combat perpétuel, depuis des siècles sans arriver à chasser l'épée de Damoclès qui se pointe au-dessus de sa tête "
Cette courageuse femme croulait maintenant à la lassitude du temps et à la morosité de l'atmosphère attendant le regain de son avidité d'indépendance et de liberté.
Ainsi, je m'appelle Abane et j'essaye de vivre dans ce monde avec toutes les contradictions qui me laminent.
Il est temps de partir au café, là ou les élèves se réunissent chaque matin pour papoter avant de rentrer en cours. Je sors de mes rêves solitaires et rentre dans un monde d'incompris, de vertige, d'éblouissement et d'explosion.
