[Titus]

Ô Patrie universelle ! N’entends-tu pas le cri silencieux
Des mortels ?
Il y avait autrefois, un « il y a » –
Il y avait pour chaque être, un Ciel et une Terre,
Et maintenant que le grand récit des Dieux et des Mathématiques
Tombe en poussière,
Que le monde même ne peut plus cacher
Qu’il n’est qu’une ancienne et terrible prison,
Les néons brillent jour et nuit comme une promesse de salut,
Entre les remparts de la cité d’illusion.
C’est ainsi que les mortels tournent leurs yeux
Vers les ordinateurs où ils vont et viennent,
D’un récit fragmenté à un autre récit fragmenté, 
Depuis un point A jusqu’à un point B,
Sans pouvoir changer de cap,
Et l’espoir a quitté leur cœur.
Ô Patrie universelle ! N’entends-tu pas le cri silencieux
Des mortels ?

[Dian]

Qui perd l'espérance répète le passé.
Amicalement

Dian

[Maxence]

Ce poème me donne l'impression
d'entendre une voix
qui cherche encore l'homme
au milieu des écrans
et du vacarme du monde.

J'y ressens une mélancolie profonde,
mais aussi une espérance discrète,
portée par cette invocation
à une « Patrie universelle ».

C'est un texte qui ne cherche pas à convaincre :
il interroge,
et c'est précisément
ce qui le rend émouvant.

à plus

[Titus]

@Dian :

Qui perd l'espoir, ne perçoit plus l'appel adressé aux mortels, depuis un royaume plus haut et plus bas que lui. Et l’appel, pour l’animal doué de raison, c'est dissoudre ce qu’il est et de maintenir ce qui vient après lui.

@Maxence

Justement remarqué.

Je m’interroge sur ce qu’était l’homme, sur ce qu’il est, et sur ce qu’il pourrait devenir. Plus l’être humain est vide, plus il est possible qu’il échappe à sa condition. Du presqu’un être qu’il était, il devient monde. D’après ma maigre expérience, après l’animal doué de raison vient la présence, c'est-à-dire, l'ordonnateur des récits du monde primaire, et non plus son objet. Cela signifie également qu'il est en accord avec le sacré.

"Mais qu’est-ce que le sacré ?" me direz-vous. Le sacré, c’est l’immédiat qui donne tout, où tout communique avec tout, et qui, cependant, n’octroie pas sa bénédiction – qui se retire aussitôt dans l'abîme. Continuellement le sacré jaillit, tiré par l'abîme. Continuellement le sacré, en se distinguant de l'abîme, fonde le presque-monde. Continuellement l'abîme saisit le sacré et abolit toutes choses.


Amitiés à tous les deux 

Titus.

[April]

Bonjour Titus,
Je lis dans votre texte une recherche de sens, entre les anciennes valeurs - le Ciel et la Terre - et une nouvelle réalité : des ordinateurs, des récits fragmentés, ces mondes virtuels qui semblent être une illusion parce qu’ils sont difficiles à toucher physiquement.
Dans l’ancien paradigme, les mortels pouvaient-ils réellement toucher le Ciel, ou était-ce déjà une construction de l’esprit, une façon humaine de donner forme à l’invisible ?
Après la lecture, j’ai plus de questions que de réponses. Merci pour ce texte qui ouvre une réflexion.

[Titus]

Bonjour April,

Oui c'est ça. Pour moi c'est déjà une construction de l'esprit pour dissimuler l'énigme propre à l'être humain, son peu de réalité qui est en même temps un trop de réalité. L'être humain excède le monde. Le monde excède l'être humain. Dans mon corps mon esprit, dans mon esprit mon corps. C'est ce que j'appelle le presque-monde.


Amitiés 

Titus.